《兴于微言》：小词微言，一本万殊

《兴于微言》：小词微言，一本万殊 字体： 小 中 大 分享到： 《兴于微言》：小词微言，一本万殊 2022-03-16 10:36:59 来源：北京日报

《兴魏昱言:叶嘉莹小词中的文人修养》，四川人民出版社。

读叶嘉莹先生的书，我常常感到感动，但我不能忍受。王先生年逾古稀，仍致力于中国古典诗歌、文学和传统文化的复兴。

王先生一直喜欢诗歌。在她看来，诗有诗的风格，词有词的境界。小词也可以优雅。起初的小词都是关于美和爱，但即使是美和爱也可以提升到很高的修养和境界。诗，但是那些细微的想法，如果不方便用诗来表达，怎么办？于是就有了“诗余”，也就是文字，可以用来寄托那些知识分子的失意委屈。小词中的这些妙语，非常精彩，要求读者具备微妙的感觉辨别能力，才能被妙语打动，获得许多含义。

这本名为《兴魏昱言》的文集，是叶嘉莹先生近年来演讲的总结。虽然每篇文章各有侧重，但主题和题目一样连贯。“为言所动”是清代学者张惠言《词选序》中的一句话，理所当然地成为其诗歌理论的核心纲领。

中国古代很多学者都注意到“情与感”是诗歌创作的本源。当诗人敏感的心触及到外界，自然现象，万物灵长目，人情，世事变迁等。引发诗人内心的震撼和情绪的摇摆，进而凝聚成一种情感上的亲情。叶嘉莹在诗歌创作中倾向于那些自发的、直接的、自然的情感。她将中国古代文论中零散的“兴发”观点系统化，上升为具有普遍意义的理论，并付诸具体的批评实践。

《兴魏昱言》包括六篇手稿:苏信两个小字的意义探究；论辛弃疾词的成就:张惠言《陈曾寿五首》、《雷峰塔小言二首》的儒家修养:从吕碧城的五首诗看独立之志:沈祖芬《儒林外史》不作人。

苏信这两个字我们耳熟能详，但我们未必能领悟其中微妙的含义。叶嘉莹以细读的方式逐句剖析这些小词。它们看起来像是写景、抒情、悔春色、写花木，但曲折中隐藏着深厚的感情，里面真的有政治隐喻。这些解读，结合苏信的政治生涯，慢慢讨论。

想要感知小词，了解这些作者的生平是非常重要的。叶嘉莹在分析每一个小词的时候，都是结合作者的生活来讲述的。读文学一定要了解作者吗？有些读者非常相信自己的文学感知力，认为只看原文就够了，其实不一定。有时候，知道了作者的一些经历，我们就能读出作品未完成的意义，比如诗歌，任何文学体裁。

小词的含蓄特别适合悄悄话。读苏轼《三分春，两分尘，一分流水》；读辛弃疾《人在，灯火阑珊处》。你认为他们在写什么？

关注叶嘉莹的诗人和诗人的生活，她所赞美的诗人和诗人，他们的创作一定有一个清晰的轨迹，那就是她借用西方文学批评的词格(风格)，她称之为“一部形形色色的书”。不一样，总是说一样的话；这是一本只有一个根的书，但是每一片叶子和每一朵花都是不同的，这就是伟大的作者。一颗诗意的心，学贯中西，借鉴西方文论反思中国传统词学，是叶嘉莹致力于探索的方向。

我的感觉是叶嘉莹是一个文学纯粹主义者。她喜欢的诗人和作词人，一定是高贵的，高尚的。她在他们的生活和作品中看到了自己的影子。她的繁华不仅来自作品本身的审美，更来自她对生活的感悟和对民族、对世界的忧虑。

为什么叶嘉莹如此喜欢张惠言？张惠言一生未仕，致力于词学研究，培养了许多学生，他们勤奋好学，并以此为荣。陈曾寿是谁？婉容的老师。溥仪曾劝这位老师随他去满洲国，但陈曾寿做了皇帝后放弃了尊师重道的地位，余生漂泊，病死。吕碧城弃家求学，只身赴津，颇有建树；沈祖芬的诗意境深远，成为女诗人的集大成者。此外，叶嘉莹还谈到了李清照、许灿、何双清等女性词人。她，她不是他们中的一员吗？

叶嘉莹认为小词的美在于“双重性别和双重语境”。作家身份的微妙，加上男作家以女性口吻创作，自然产生了隐喻的想法，产生了无知感和隐情。表达野心，女人束缚闺房，根本没有野心，只能靠文字。叶嘉莹说，从最初女诗人用自己的血泪写出的作品，到男性诗歌的嬗变，从婉约到豪放，再到女性意识的觉醒和解放，再到文人、诗人、史家沈祖芬词的出现，这段词史值得我们细细品读。

《兴魏昱言》的最后一章是“代后记”，这是叶嘉莹的生平记述和“我心中的诗的故乡”的理想言说。叶嘉莹于1924年出生于北平。她的家族是叶娜拉家族的后裔。她是纳兰·容若家族的成员。她在盖茨镇长大。诗歌渗透了她的闺房日常生活。曾经，家里人认为女孩子最好不要去上学。后来北平经历战乱，府邸倒塌，建筑危殆，周围百姓四散。1949年后，叶先生一家去台湾生活，经历也很坎坷。悲从粟起，平淡的人生经历，故国无望而朦胧。后来，她回到了这片故土。

叶嘉莹手里拿着这本诗集的作者，她的生活似乎在生命的进程中有一种看不见的命运。她读诗词歌赋，也读自己，天涯明月，古今一轮。

《兴言》的副标题是“小言学者之修养”。我想起了诗人亚贡·斯丁对叶嘉莹的评价，他是“穿着裙子的出租车”。就是这样。就是这样。(作者林颐)

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